К социальной истории военного магистра
Западной империи второй половины V века:
Flavius Valila qui et Theodovius

с.233 Осо­бен­но с нача­ла IV века н. э. всё боль­шее чис­ло гер­ман­цев посту­па­ло на служ­бу Рим­ской импе­рии, а в неко­то­рых слу­ча­ях даже дости­га­ло выс­ших воен­ных команд­ных долж­но­стей¹. Зача­стую это были люди знат­но­го, и даже королев­ско­го про­ис­хож­де­ния, как, напри­мер, co­mes do­mes­ti­co­rum et rex Fran­co­rum Мал­ло­бавд при Гра­ци­ане, поз­же, прав­да, вер­нув­ший­ся на свою роди­ну на пра­вом бере­гу Рей­на². В отли­чие от IV века, когда доля запад­но­гер­ман­ских пле­мён (фран­ков и але­ма­нов) сре­ди гер­ман­цев на импе­ра­тор­ской служ­бе была осо­бен­но высо­ка³, в V веке на пере­д­ний план выхо­дит всё боль­ше пред­ста­ви­те­лей восточ­но­гер­ман­ских пле­мён⁴, начи­ная с ma­gis­ter pe­di­tum prae­sen­ta­lis Сти­ли­хо­на, ван­да­ла⁵, за кото­ро­го Фео­до­сий I выдал замуж свою пле­мян­ни­цу Сере­ну и кото­ро­му дове­рил управ­ле­ние Запад­ной импе­ри­ей и с.234 опе­ку над сво­им юным сыном Гоно­ри­ем. После Сти­ли­хо­на всё боль­ше и боль­ше пред­ста­ви­те­лей восточ­но­гер­ман­ских ари­сто­кра­ти­че­ских семейств про­дви­га­лись на вер­ши­ну воен­ной иерар­хии Запад­ной и Восточ­ной импе­рий, вплоть до долж­но­стей воен­ных маги­ст­ров⁶. При­мер­но к середине V века и после неё в Запад­ной импе­рии подав­ля­ю­щее боль­шин­ство ma­gis­te­ria mi­li­tum было заня­то несколь­ки­ми рода­ми, в том чис­ле свев­ско-бур­гунд­ской (вест­гот­ской, см. ниже) семьёй королев­ско­го про­ис­хож­де­ния⁷. К ней отно­сят­ся Рици­мер⁸, все­мо­гу­щий чело­век в Запад­ной импе­рии в 456—472 гг., и (более позд­ние) коро­ли бур­гун­дов Гун­до­вех, Гун­до­бад и Хиль­пе­рик I, нахо­див­ши­е­ся в род­стве с Рици­ме­ром.

Кро­ме того, нам извест­но о трёх дру­гих воен­ных маги­ст­рах гер­ман­ско­го про­ис­хож­де­ния того вре­ме­ни, кото­рые, по-види­мо­му, не могут быть отне­се­ны к кла­ну Рици­ме­ра. В слу­чае с Реми­стом и Били­ме­ром попыт­ку опре­де­лить их при­над­леж­ность сле­ду­ет сра­зу же при­знать обре­чён­ной на неуда­чу вслед­ст­вие недо­ста­точ­но­сти дошед­ших до нас сведе­ний⁹. О третьем, Вали­ле¹⁰, хотя и умал­чи­ва­ют лите­ра­тур­ные источ­ни­ки, одна­ко мы рас­по­ла­га­ем чрез­вы­чай­но цен­ной тра­ди­ци­ей доку­мен­таль­но­го харак­те­ра, до сих пор ещё не пол­но­стью исчер­пан­ной в том, что каса­ет­ся про­ис­хож­де­ния и обсто­я­тельств жиз­ни это­го высо­ко­по­став­лен­но­го воен­но­го.

В насто­я­щее вре­мя при­ня­то счи­тать вслед за В. Энс­ли­ном¹¹, что Вали­ла наряду с Рици­ме­ром был пре­зен­таль­ным воен­ным маги­ст­ром (ma­gis­ter equi­tum prae­sen­ta­lis) с.235 и являл­ся пре­ем­ни­ком Мар­цел­ли­на¹², устра­нён­но­го «гене­ра­лис­си­му­сом» в 468 году. Это дела­ет Вали­лу нашим послед­ним под­твер­ждае­мым ma­gis­ter equi­tum prae­sen­ta­lis Запад­ной импе­рии¹³. Как дол­го он осу­ществлял эти функ­ции, вне зави­си­мо­сти от смер­ти Рици­ме­ра (472), опре­де­лить невоз­мож­но; во вся­ком слу­чае, он был ещё жив во вре­ме­на прав­ле­ния в Ита­лии Одо­ак­ра, сохра­нив в непри­кос­но­вен­но­сти свой лич­ный ранг и иму­ще­ство (см. ниже).

Для Вали­лы в осо­бен­но­сти вер­но то, что Демандт¹⁴ счи­та­ет харак­тер­ным для воен­ных маги­ст­ров V века — а в слу­чае Рици­ме­ра это может быть дока­за­но — обла­да­ние боль­шим богат­ст­вом, выра­жав­шим­ся в обшир­ной земель­ной соб­ст­вен­но­сти и зна­чи­тель­ных денеж­ных сред­ствах. Так, Вали­ла осно­вал в сво­ей лати­фун­дии (так назы­вае­мой mas­sa Cor­nu­tia­na) воз­ле нынеш­не­го Тиво­ли цер­ковь, име­ну­е­мую Сан­та-Мария-ди-Кор­ну­та, веро­ят­но, уже дав­но раз­ру­шен­ную¹⁵ в XVIII веке, и пода­рил это­му осно­ван­но­му им учреж­де­нию допол­ни­тель­ную земель­ную соб­ст­вен­ность, дохо­ды от кото­рой долж­ны были обес­пе­чи­вать содер­жа­ние слу­жа­щих в ней кли­ри­ков и ремонт церк­ви; на ещё один земель­ный уча­сток, тогда же пере­дан­ный этой церк­ви, Вали­ла сохра­нил за собой пра­во пожиз­нен­но­го поль­зо­ва­ния. Акт даре­ния — так назы­вае­мая Car­ta Cor­nu­tia­na¹⁶ — сохра­нил­ся в копии XII века и игра­ет важ­ную роль в дис­кус­сии о воз­ник­но­ве­нии систе­мы част­ных церк­вей¹⁷; он закан­чи­ва­ет­ся спис­ком пожерт­во­ван­ных пред­ме­тов из дра­го­цен­ных метал­лов, с.236 оде­я­ний и книг, нагляд­но демон­стри­руя богат­ство осно­ва­те­ля. Эта учреди­тель­ная гра­мота под­пи­са­на Fla­vius Va­li­la qui et Theo­do­vius vir cla­ris­si­mus et in­lustris co­mes et ma­gis­ter ut­rius­que mi­li­tiae^[4]18 и дати­ро­ва­на, в соот­вет­ст­вии с ука­зан­ным кон­су­лом, 471 годом¹⁹.

Но Вали­ла так­же вла­дел зем­лёй в Риме. В сво­ём заве­ща­нии он оста­вил рим­ской церк­ви при­над­ле­жа­щую ему бази­ли­ку Юния Бас­са²⁰ на Эскви­лине; после его смер­ти это зда­ние по жела­нию осно­ва­те­ля²¹ было освя­ще­но папой Сим­пли­ци­ем в честь св. Андрея, как сле­ду­ет из ныне утра­чен­ной и сохра­нён­ной лишь в копии сти­хотвор­ной над­пи­си²², неко­гда нахо­див­шей­ся под моза­и­кой апсиды этой церк­ви. Таким обра­зом, смерть Вали­лы долж­на была насту­пить до 10 мар­та 483 года, дня смер­ти папы Сим­пли­ция.

Как при­зна­вал уже Хр. Хюль­зен²³, осно­ва­тель церк­вей в Тиво­ли и на Эскви­лине, веро­ят­но, был иден­ти­чен упо­мя­ну­то­му в над­пи­си из Коли­зея Flavi­us Theo­do­bius vir cla­ris­si­mus et inlustris co­mes et magis­ter ut­riusque mi­litiae²⁴. Эта над­пись отно­сит­ся к no­vus gra­dus^[6] Коли­зея и, сле­до­ва­тель­но, может быть дати­ро­ва­на тем вре­ме­нем, когда сена­тор­ские ска­мьи были отре­ста­ври­ро­ва­ны при Одо­ак­ре (осень 476 — вес­на 483 гг.)²⁵. То, что быв­ший²⁶ кол­ле­га Рици­ме­ра не исполь­зу­ет здесь своё гер­ман­ское с.237 лич­ное имя (Va­li­la), но толь­ко агно­мен Theo­do­bius (= -vius)²⁷, в сущ­но­сти, не уди­ви­тель­но. Имен­ная фор­ма Theo­do­bius, являв­ша­я­ся, веро­ят­но, иска­же­ни­ем (эрра­ти­вом) гер­ман­ско­го име­ни²⁸, в то вре­мя долж­на была счи­тать­ся вполне древ­не­рим­ской, и набож­ный като­лик Вали­ла, несо­мнен­но ощу­щав­ший себя рим­ля­ни­ном, вряд ли воз­ра­жал про­тив исполь­зо­ва­ния в отно­ше­нии него это­го име­ни в среде город­ской рим­ской ари­сто­кра­тии²⁹. — Соглас­но заме­ча­ни­ям Деманд­та³⁰ о воен­ном пат­ри­ци­а­те на запа­де импе­рии, мало­ве­ро­ят­но, что Вали­ла обла­дал титу­лом пат­ри­ция. Одна­ко Марук­ки³¹ при­дер­жи­вал­ся про­ти­во­по­лож­но­го мне­ния, посколь­ку тот факт, что мона­стырь церк­ви на Эскви­лине, постро­ен­ный рядом с ней, воз­мож­но, в пон­ти­фи­кат Гри­го­рия Вели­ко­го, по край­ней мере со вре­ме­ни папы Льва III (785—816) носил тра­ди­ци­он­ное назва­ние S. Andrea ca­ta Bar­ba­ra Pat­ri­cia^31a (или apud bar­ba­rum pat­ri­cium), пони­мал­ся им как намёк на осно­ва­те­ля вар­вар­ско­го про­ис­хож­де­ния в ран­ге пат­ри­ция. Такое про­ис­хож­де­ние эпи­те­та церк­ви и мона­сты­ря на Эскви­лине мож­но, по сути, назвать про­сто неле­пым³².